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保生大帝吳夲，為宋代名醫，生前以精湛醫術救人無數，身後因靈驗事蹟廣受敬仰，被尊為醫神。

其信仰核心並非抽象神格，而是建立在「行醫濟世、救人於苦」的歷史記憶之上。

在閩南地區，青礁與白礁，正是理解保生大帝信仰源流時不可分割的兩大關鍵座標。

青礁慈濟宮　誕生地與信仰起點

位於福建廈門海滄的青礁慈濟宮，相傳為保生大帝吳夲的出生與行醫之地，是保生信仰的重要源頭。

此地信仰形象貼近其「人間醫者」本質，強調仁心醫德與濟世精神。

宮廟始建於南宋，歷史悠久，被尊為「東宮祖廟」，至今仍是兩岸信眾的重要進香地。

白礁慈濟宮　祖廟體系的制度化核心

白礁慈濟宮位於福建漳州龍海，為保生大帝逝世後早期祀奉地之一，

後經歷代敕封與整建，成為制度化信仰體系的核心據點。

隨著信仰擴展，白礁成為統籌分靈、進香與醮典的重要中心，

確立祖廟地位，並對臺灣及東南亞地區的保生信仰發展影響深遠。

青礁與白礁的分工，形塑完整信仰結構

青礁象徵保生大帝「人間行醫」的源頭，保留最初的生命故事與醫德精神；

白礁則代表信仰成熟後的制度中心，負責整合香火、儀式與跨區交流。

兩者並非彼此競逐，而是共同構成一條由歷史記憶走向宗教體系的信仰軸線，

也說明保生大帝如何從地方名醫，轉化為橫跨閩南與臺灣的重要守護神。

從閩南走向臺灣的醫神信仰脈絡

隨著閩南移民渡海來臺，保生大帝信仰沿著海岸線與聚落擴散，成為臺灣民間醫療信仰的重要支柱。

無論青礁或白礁，其香火系統都深刻影響臺灣各地慈濟宮與保生大帝廟宇，

使「醫病、護生、安民」的信仰精神，持續在不同社會環境中發揮作用。