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龍虎山位於江西鷹潭，自東漢以來即被視為天師道的發源地，也是道教正一派最具權威性的聖地。

相傳張道陵於此修道，受太上老君授籙，建立以符籙、戒律與教團制度為核心的天師道體系，

標誌著道教由方術信仰走向有組織、有傳承的宗教形態。

龍虎山因此不只是修行場所，更是一套道教制度成形與延續的關鍵現場。

天師道的形成，回應亂世中的秩序需求

東漢末年社會動盪、疫病頻仍，民間對治病、祈安與精神秩序的需求強烈。

天師道以符籙治病、齋醮祈安、戒律教化為核心，建立信眾登錄、授籙與教職制度，使宗教力量得以穩定運作。

龍虎山作為天師道的根本道場，承載的不只是修煉傳統，而是一整套可被社會實際運用的宗教治理模式。

正一派的核心特質，在龍虎山定型

正一派與後來重視清修內煉的全真派不同，保留道教早期「入世而行法」的路徑，

允許道士婚娶，並以符籙、科儀與齋醮服務社會。

龍虎山歷代天師世襲傳承，使正一派的法統、戒規與科儀得以長期穩定延續。

天師府的存在，象徵道教法脈不依個人修為中斷，而能透過制度持續運作。

丹崖地貌與符籙法脈，形塑獨特宗教景觀

龍虎山以丹霞地貌聞名，赤壁丹崖、崖墓群與瀘溪河流域構成鮮明的自然景觀。

這樣的地形被道教視為陽氣聚集、符籙感應之地，與天師道重視天地氣機、符命感通的修行觀念相互呼應。

山川形勢、法籙傳承與儀式空間在此重疊，使龍虎山成為兼具自然、宗教與制度象徵的核心聖域。

從祖庭到信仰中樞的千年延續

自東漢以降，龍虎山歷經魏晉、唐宋、元明清各代，始終維持天師道正統地位。

歷代朝廷多次敕封天師，使龍虎山成為少數獲得官方承認的道教中樞。

透過授籙、進香與法派交流，正一派的影響力由龍虎山向外擴散，

深入華南、閩粵與臺灣民間信仰體系，成為地方道法與科儀的重要源頭。