神明傳說聖地
這趟旅程不僅是地圖上的距離，更是一場與天地對話、與古人神靈共振的靈性探索。焚香祈願、誦經祈福，都是朝聖旅人行走在時光長河中的靜靜印記。
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福建泉州 陳靖姑故居
陳靖姑故居位於福建福州倉山下渡，是順天聖母的出生與成長地，亦為臨水夫人信仰的源頭之一。她自唐代降生，幼年聰慧仁慈，後拜入閭山祖師許旌陽門下修習法術，成為深受百姓敬仰的女神。因其為救鄉民祈雨而殉道，民間感念其德行，尊其為主司安產、護胎、解厄的臨水夫人，信仰廣傳兩岸與東南亞。 現今故居重建後，保留正殿、山門與古井等設施，並增建「百花園」，園中擺滿市民敬獻的各類盆栽鮮花，承襲福州傳統的「請花」與「送花」習俗——祈求早生貴子時取花回家，若順利得子則送花還願，展現對神明的敬意與祈願之心，也形成美化神域環境的共同默契。 故居牆角的「龍泉古井」則傳說悠久，為天然溶洞井，泉水清澈甘涼，井中偶見江鰻、鼈、白刀等閩江流域特有魚種，並流傳著“井中可聽見閩江龍舟鑼鼓聲”的奇談。據陳家後人說法，古井為自然形成，過去無井欄，如今已加以保護設施，成為結合信仰、傳說與自然靈氣的重要文化景點。
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福建泉州 龍潭角祈雨處
龍潭角祈雨處位於福州市倉山區倉前街道，是傳說中陳靖姑施法祈雨的靈跡聖地，為臨水信仰中極具代表性的重要據點。相傳唐代福州久旱，百姓苦不堪言，當時身懷六甲的陳靖姑為救民祈雨，獨自前往龍潭角，乘草席入江誦咒施法。期間風浪翻湧，其師父許旌陽感應，派遣王、楊二太保化為四隻母鴨穩住草席，最終感動天地、天降甘霖，解救旱災。但她也因此勞神過度，最終元氣耗盡不幸殉道，被後人敬奉為「臨水夫人」。 龍潭角古稱「龍潭窟」，原名「白龍江」，因傳說中有白龍棲居於此而得名。據說此地正是「閭山」的法門所在，與陳靖姑所習法脈相合，因此成為信仰核心之一。為紀念她在此地的祈雨事蹟，福州人視龍潭角為神蹟顯化之地。每當陳靖姑生辰等重大慶典，都會舉行「臨水夫人」真身巡遊活動，以祈來年風調雨順，平平安安，已成為福州民間重要的習俗。
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福建莆田 嵩山寺修練之地
嵩山寺位於福建省莆田市秀嶼區東莊鎮象山，為陳靖姑早年修行與傳法的重要場所，亦被視為臨水信仰的源起之地之一。相傳陳靖姑自幼聰慧靈異，唐中和年間拜入閭山派祖師許旌陽門下修習道法，學成後曾隱居嵩山潛心修煉，並在當地傳道授法、扶危濟困、斬妖除邪，深受鄉民敬仰。嵩山寺因此被視為陳靖姑修道與弘法的靈地，承載她慈悲濟世的精神與道教法脈的傳承。 嵩山又被稱為“福地靈山”，山勢巍峨、林木蒼翠，相傳古時此地靈氣充盈，是修行之人最理想的清修地點。寺中原有祖廟，供奉陳靖姑與其門下弟子。隨著臨水信仰遍及海內外，尤其是台灣信眾尋根謁祖風氣興起，20世紀末重新修建並擴建嵩山祖廟，現今廟宇規模宏大，占地達一萬兩千餘平方米，香火鼎盛。
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福建泉州 天后宮
泉州天后宮位於福建省泉州市鯉城區南門天后路，建於南宋慶元二年（1196年），是泉州最古老的媽祖廟之一。據《泉州府志》記載，當地僧人覺全法師夜夢神明顯化，指示他於南門一帶建廟供奉海神，以庇佑船民與商旅免受海難。當時泉州港貿易鼎盛，航船頻繁，對航海平安的祈願尤其殷切。覺全隨即與泉州仕紳徐世昌合資興建，選址原海潮庵舊地，建成後命名為「順濟宮」，寓意「順風濟渡、保海安民」。廟宇因神蹟靈驗、香火不絕，後被尊為「天后宮」。 民間因媽祖分靈至各地，為區分稱呼，湄洲祖廟所奉為「大媽」，泉州天后宮則被尊稱為「二媽」，是泉州地區媽祖信仰體系中地位極為重要的分靈宮廟。泉州人出海前必至此祈求庇佑，歸航後還願，形成海港居民的生活信仰節奏。 天后宮建築格局嚴謹，中軸對稱，自南而北依序為山門、戲台、拜庭、正殿、寢殿與梳妝樓，並附有齋房、迴廊等設施。正殿奉祀天上聖母神像，面容莊嚴慈和，殿內木構古樸、梁架精緻，屋脊雕飾生動繁麗。戲台則作為祭典與戲劇演出場所，至今仍保存古戲文化的活態傳承。
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福建莆田 湄洲島媽祖祖廟
湄洲島媽祖祖廟位於福建省莆田市湄洲島，為媽祖信仰的發源聖地。廟宇坐落於島上紫霄峰麓，面朝大海、依山就勢，是全球數千座媽祖廟中地位最崇高、歷史最悠久的一座，被尊為「祖廟」，是所有分靈宮廟的起源所在，信徒尊稱此地為「媽祖回娘家的地方」。 媽祖本名林默娘，生於宋太宗雍熙四年（987年），祖籍福建莆田湄洲島，自幼聰慧靜默，常登岸觀浪、誦經禱風，據傳通靈能預知海難，凡有船難即心神感應，以神光引航，救人無數。二十八歲那年為救風浪中遇難船隻而不幸殞化，自此顯聖，被奉為「天上聖母」。據傳其升化後，湄洲鄉民為感念恩德，於其殞化處建祠奉祀，後逐步發展為今日的媽祖祖廟。 廟宇始建於北宋雍熙年間，歷代多次擴建重修，現今規模宏大、格局嚴整，建築依山就勢、氣勢莊嚴，正殿為主體，兩側有朝天閣、鐘鼓樓、碑亭與聖父母殿，建築風格融合宋明清特色，雕梁畫棟、氣象萬千，殿內供奉天上聖母金身神像，慈目莊嚴，神龕上懸滿來自四方的敬獻匾額，見證信仰的廣傳與神恩顯赫。 祖廟每年農曆三月廿三媽祖聖誕、九月初九升天紀念日，均舉辦盛大慶典，包含祭天祈福、巡境繞境、媽祖出巡、布袋戲與宋江陣演武等儀式。海內外信眾齊聚祖廟，手捧香籃、步行進香，以表敬意與還願，浩蕩人潮蔚為壯觀，形成一條條由信仰串起的文化朝聖之路。
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福建莆田 賢良港出生地
賢良港位於福建省莆田市涵江區白塘鎮，是媽祖林默娘誕生與生活的故里，被視為媽祖信仰的源頭所在。相傳林默娘誕生於宋太宗雍熙四年（987年）農曆三月廿三日，出生時異香盈室、安靜不啼，因此取名「默」。自幼天資聰穎、氣質端靜，勤讀經書、樂善好施，尤喜登岸觀浪。 賢良港至今保留許多與林默娘相關的歷史遺跡，包括林氏故居、媽祖井、拴馬石、祈夢亭等，皆為信徒緬懷媽祖人間足跡的重要信仰地點。其中「媽祖井」傳為默娘日常取水之處，井水清涼甘洌，被視為靈泉；「祈夢亭」則是當地祈求平安、求夢問卜的場所，深具民俗意涵。「賢良港」本身即寓意賢德仁義，也呼應了林默娘慈悲濟世的精神特質。
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福建廈門 銀同黑面三媽
銀同黑面三媽位於福建廈門同安區的銀同天后宮，是當地歷史最悠久的媽祖信仰中心之一，亦是「銀同媽祖」支派的發源地。廟中供奉三尊媽祖神像，分別為粉面大媽、紅面二媽與主祀黑面三媽，其中黑面三媽因靈驗與威赫而成為信仰核心，深受當地與台灣信眾敬仰。 關於黑面三媽的形象，民間有多種傳說。有說她原是普通彩面神像，因長年香火薰染而變黑；亦有說法認為這是象徵她長年在海上拯救船民，經歷風霜與烈日曝曬，臉色轉黑，代表其堅毅守護的力量。在傳統信仰中，黑色具有辟邪鎮煞之意，因此黑面三媽更被視為能驅邪除障、保家護航的重要神靈。
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福建大坪 保儀尊王集應廟
“尪公”指的是唐朝“安史之亂”時死守睢陽城的忠臣名將張巡和許遠，後人稱之為“保儀尊王“或”保儀大夫“，俗稱”公“或”元帥“。張、許二人，史書記載著他們為抗外敵安祿山死守睢陽城的壯烈故事，後世流傳著“睢陽齒碎“的成語。人們崇仰他們力抗外敵、為國犧牲的無畏精神，於是建廟祭祀，唐朝末年黃巢之亂，張、林、高三姓因避戰亂，從河南固始縣集體南遷至泉州安溪，隨行帶著家鄉神明保儀尊王張巡、許遠香火，沿途遇事必向尊王請示，三姓移民安全抵達安溪開墾後，因感激尪公、尪娘（相傳即張巡之妾）神威顯赫，到了明天啟五年（1625年），崇禎帝頒旨：“敕封大平集應廟，保儀尊王，並向駕前七十二隊贈賜尊王英靈，特立匾額”恩澤廣被“。由此，保儀尊王神名大振，深受安溪、同安、長泰三縣區交界處民眾的敬仰和愛戴。說同安話，吃長泰米，做安溪事，賺自己的錢。大坪特殊的地理位置，造就了大坪人特殊的性格。走出去的大坪人依舊保持著家鄉的習俗和信仰，此後的數百年間，隨著當地村民的外遷，集應廟的香火也遠播海內外。
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福建永泰 法主公故里方壺寺
“月落天地沉寶璧，日出方壺浮紫煙。”這是古人咏方壺岩的名句。方壺岩位於福建省永泰縣（即永福）城西盤谷鄉境内，離城30公里，是閩中聞名遐邇的儒、佛、道聖地和名聖古蹟之一。深受閩台兩地人民崇奉的民間信仰神張聖君（法主公）的童年即在此度過，方壺岩景區中的方壺寺是邑内周邊社區奉祀張聖君的祖殿，被尊奉為“方壺母殿”。
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