神明傳說聖地
這趟旅程不僅是地圖上的距離，更是一場與天地對話、與古人神靈共振的靈性探索。焚香祈願、誦經祈福，都是朝聖旅人行走在時光長河中的靜靜印記。
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青海 崑崙山蟠桃聖地 (鴻鈞老祖)
崑崙山蟠桃聖地位於青海省格爾木市南部的崑崙山脈，是道教混元派（崑崙派）的重要道場之一。傳說該地為盤古開天闢地後的混元之地，後來成為道教三清祖師的修行場所。崑崙山被視為“萬山之祖”，是西王母的居所，擁有傳說中的蟠桃園，掌管長生不老的仙藥。
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陝西西安 驪山老母宮
驪山老母殿位於陝西省臨潼縣城南的驪山西繡嶺第二峰，海拔較高，風景壯麗。傳說驪山老母曾在此煉石補天，並於唐玄宗時在山腳下向李筌傳授《陰符經》秘義。老母仙逝後，人們將其葬於驪山之陽（今藍田縣境內），並在西繡嶺第二峰上建造了女媧祠，後來逐漸改稱為老母殿。主殿供奉驪山老母的塑像，並收藏唐代所立的《驪山老母授經碑》，碑文記載了李筌在驪山腳下遇見老母並學習《陰符經》的經過。
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陝西城固 五郎關地母廟
城固地母廟始建於東漢獻帝二年（公元191年），距今已有1800多年歷史。歷代民眾虔誠拜謁，香火鼎盛。清代後期由廣東羅浮山傳入台灣，蜚聲海內外，並在台灣廣為流傳，成為知名的宗教場所。台灣流傳的《地母經》卷首載有“光緒九年正月初九陝西漢中府城固地母廟飛鸞傳經”之說，這裡成為台灣地母信仰的發源地之一。 相傳地母又稱后土或后土娘娘，是道教“四御”中的第四位神祇，主宰陰陽生育、大地山川。自秦漢以來，歷代皇帝均為后土祭祀，禮儀規格與玉皇大帝相同。地母廟不僅是中國農耕民族對土地女神的崇拜象徵，也深受信徒尊崇，視其為“萬物之母，大地母親”。千百年來，民眾建廟塑像，祭祀地母，祈求賜福滅災，帶來吉祥與安康。
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新疆烏魯木齊 天山天池
天山天池，位於新疆維吾爾自治區昌吉回族自治州阜康市境內，古稱“瑤池”，位於博格達峰北坡山腰，是以高山湖泊為中心的自然風景區，距烏魯木齊市97公里。天池湖面海拔1910米，南北長3.5公里，東西寬0.8～1.5公里，最深處103米。湖濱雲杉環繞，雪峰輝映，壯觀美麗地。天池的成因有古冰蝕堰塞湖和山崩滑坡堰塞湖兩種說法。天山天池，雪峰倒映，雲杉環擁，碧水如鏡，風光如畫。天山天池擁有完整的垂直自然景觀帶，雪山冰川和高山湖泊是主要特徵。它的文化內涵源自遠古瑤池和西王母神話，以及當地獨特的宗教和民族民俗。 “天池”一名來自乾隆48年（公元1783年），烏魯木齊都統明亮所題寫的《靈山天池統鑿水渠碑記》。自古以來，文人墨客多吟詩賦文，備極讚譽。傳說3000多年前，穆天子曾在天池畔與西王母對歌，流傳千古佳話，並使天池獲得“瑤池”之美稱。
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甘肅涇川 回屋
回屋位於甘肅省涇川縣城西約一公里處的回山山腰，是整個王母宮建築群中最早、最核心的部分。它是一座依山開鑿的石窟式建築，整體格局呈「回」字形，因此得名「回屋」。從空中俯瞰，其環繞包裹的形制十分特殊，有人認為象徵天地循環、陰陽合一，也有說法指出這是西王母居所的「隱秘之門」，充滿宗教與文化的象徵意涵。 回屋的歷史可追溯至西漢元封年間，相傳西王母曾在此顯靈，並與東王公於此相會，還曾設宴招待西巡的周穆王。後來，漢武帝夢見西王母現身此地，便下令修建宮觀，回屋自此成為道教信仰中極具地位的重要聖地。由於地勢隱蔽、形制獨特，回屋也被視為西王母的祖殿與真身所居之地。 進入回屋後，最引人注目的便是石壁上雕刻的西王母摩崖造像。這尊母娘像造型奇特，身著古袍，頭戴羽飾冠，面容威嚴而神秘，與《山海經》中描述的「虎齒豹尾、蓬髮戴勝」形象極為吻合，被認為極可能是現存最早、最具原始神話特徵的西王母造型，展現出上古神祇的神秘力量與藝術魅力。神像周圍還雕有多種野獸形象，包括猛虎、豹子與異獸等，造型誇張、姿態生動，不僅增添整體氣勢，也象徵西王母統御萬物、鎮守天地的神力。
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甘肅涇川 王母祖廟
涇川王母祖廟位於甘肅省涇川縣回山之上，是中國歷史悠久、規模宏大的西王母信仰聖地，相傳為西王母降世、顯化與傳道之所。祖廟始建於西漢元封年間，距今已有兩千多年歷史，歷代帝王多有遣使祭祀，宋代列入官方祀典，明清時期屢經重修，地位崇高。 王母宮依山勢而建，整體格局呈「回」字形，象徵天道循環、生生不息。主殿供奉西王母金身，左右分設東王公殿、三皇殿、五帝殿、金母殿、送子殿等，殿宇巍峨，雕梁畫棟，風格融合道教禮制、漢唐建築與西北地方特色。宮內保存北魏時期開鑿的石窟，窟內佛像逾二百尊，造型古樸雄奇，是全國重點文物保護單位，亦為佛道交融的重要見證。 傳說中，西王母為上古女神，居崑崙之巔，主司長生與仙藥，是天地陰性能量的象徵。周穆王曾駕八駿西巡至此，王母親賜蟠桃與不老之術，並召集群仙論道，成為古代女性神格與修仙文化的重要形象。另有說法視她與東王公分別掌陰陽之道，共同維繫宇宙運行。
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