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王爺千歲信仰是閩南地區與臺灣最為盛行的民間信仰

尤以沿海漁村最為普及。信徒尊稱其為「王爺」、「千歲」、

「尊王」、「聖王」、「王公」，亦有以「代巡」「大巡」稱之者。

此一信仰以燒王船為主要特色，結合迎王、送王、淨境、送瘟等儀式，

已成為臺灣民間信仰文化的重要標誌。

「王爺」原為古代宗室親王之稱，地位尊崇。進入民間後，轉化為對男性神祇的敬稱，並附帶保境安民、除瘟護國之神格。王爺信仰與臺灣早期的疫病防禦、社區組織、海洋信仰緊密交織，至今仍在許多地區扮演社群信念與文化傳承的核心角色。

📜 王爺神明信仰緣起

王爺信仰的起源與早期對「瘟神」的崇拜密切相關。由於衛生條件有限，疫病流行成為民間共同的恐懼。人們相信王爺能驅除瘟疫、庇佑安康，因而廣設廟宇祭祀，發展出獨具特色的王船儀式與送瘟文化。

明清時期，閩粵移民將王爺信仰傳入臺灣，隨著族群遷徙與海洋生活的展開，王爺信仰逐步扎根擴散於各地。特別是西部與南部沿海地區，如嘉義、臺南、屏東、澎湖等地，形成各具地方色彩的信仰體系。

🌊 信仰特色與象徵

王船祭典：

王船為王爺信仰的重要象徵，常見於迎王、送瘟等大型儀式。以木船載瘟逐疫，焚船或放流於海，是解除災厄、潔淨土地的神聖行動。嘉義新塭的「衝水路、迎客王」即為代表。

王爺廟宇：

臺灣各地王爺廟林立，尤以主祀三、五府千歲的廟宇最具代表性，如李府、池府、吳府、朱府、范府等。這些神明不僅具有歷史傳說背景，亦代表不同神職分工。

神格分工：

不同王爺擁有各自專司領域，如吳府千歲精於風水地理、朱府千歲擅醫療除病，體現民間信仰中對神明功能的具體化需求。

地方儀俗：

各地王爺信仰風格多樣，或以「請水迎王」、或以「遶境淨村」為主，反映當地與海洋之間的互動關係與生活型態。


田都元帥　福建泉州南安　羅東坑口宮

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